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AG真人平台_徽州建筑各部分的特点
时间:2021-10-28 00:22 点击次数:
本文摘要:徽派建筑的特色主要反映在村落民居、祠堂庙宇、牌坊和园林等建筑实体中。其风格尤为独特的是大量遗存的传统民居村落,从选址、设计、造型、结构、布局到装饰美化都集中反映了徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰偏向。徽州村落的选址大多严苛遵循中国传统风水规则展开,山水环抱,山明水秀,追求理想的人居环境和山水意境,被誉为中国画里的乡村。 1)门楼徽派建筑格式。徽州建筑大门,皆备有门楼(规模略为小一些的称作门罩),主要起到是避免雨水顺墙而下溅到门上。

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徽派建筑的特色主要反映在村落民居、祠堂庙宇、牌坊和园林等建筑实体中。其风格尤为独特的是大量遗存的传统民居村落,从选址、设计、造型、结构、布局到装饰美化都集中反映了徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰偏向。徽州村落的选址大多严苛遵循中国传统风水规则展开,山水环抱,山明水秀,追求理想的人居环境和山水意境,被誉为中国画里的乡村。

1)门楼徽派建筑格式。徽州建筑大门,皆备有门楼(规模略为小一些的称作门罩),主要起到是避免雨水顺墙而下溅到门上。一般农家的门罩较为简单,在离门框上部少许的方位,用水磨砖砖出向外滚的檐脚,顶上覆瓦,并刻一些非常简单的装饰。

富家门楼十分讲究,多有砖雕或石雕装磺。徽州区岩寺镇进士第门楼三间四柱五楼,仿照明代牌坊而辟,用青石和水磨砖混合竣工,门楼横仿上双狮戏球雕饰,形象生动,刀工细致,柱两侧备有极大的抱鼓石,高雅华贵。歙县渔梁镇一民宅门楼,两斜枋间一幅砖雕百子图,画面层次所雕百个玩重形态各异,神韵毕现,栩栩如生。门楼是住宅的脸面,沦为反映主人地位的标志。

2)穿堂式 徽派建筑结构方式。又名回厅。穿堂的方位在大厅背后,与大厅紧连,是大厅转入内室的过渡性建筑。大部分为木地板,小三间与大厅互为腹,人口则由大厅正面隔屏的两侧门转入。

一明堂,二个房间。穿堂较月三间为小,有天井通风。3)大厅式徽派建筑结构方式。

大厅为明厅,三间打开,简单活动隔扇堵塞,便于冬季用于。一般大厅另设两廊,面临天井。

也有上方人口另设屏门,日常从屏门两侧进出,时逢有礼节性活动,则由屏门中门进出。大厅的变化式有时有边门人口,天井下方另设客房,宴请来客居住于,或者由大门人口另设两厢房。大厅在徽州住宅中主要用作礼节性活动,如庆贺贵宾,办理婚丧大礼等,平时也作为居家活动场所,是整套住宅的主体部分。

4)大屋脊颌徽派建筑格式。指徽派大型屋脊脊吻装饰件。

徽州古建的词堂,庙宇,府宅等大型建筑,沿用《宋营造法》官式作法,使用大屋顶脊吻,有正吻,站立脊兽,垂脊颌,角山墙兽,套兽等。造型与官式作法有所区别,科徽派特色。且出处附会了许多有意思的传说。

如正吻:求证脊两头口衔屋脊的。鳌鱼(龙鱼),不谋而合起源较为完整,据传汉武帝建柏梁殿,遭火淫,方士说道:南海有鱼虬,水之精,激浪降雨,作殿颌,以镇火殃。

正吻就由此产生沿用下来。又如垂脊颌:坐落于同正脊相垂之脊头的人物饰件,称之为仙人。到底指那位仙人说法不一。

民间常有姜大公在此镇妖捉祟之说道。亦有指大禹因惧屋脊凝鳌鱼过于多,害怕鳌鱼沦落不易发大水成灾,必需有所制约,故请求禹王镇抚。还说道是劈山救母的大力士二郎神,脊上立兽为哮天犬,此意也是二郎神在此镇妖捉妖。

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诸种众说纷纭均为避难五谷丰登,寄寓生生不息之吉意。5)宅内空间布局 民居按徽俗内涵,技术原则,使用梁枋交错木构架,构成各种功能完善的立体空间。以大堂屋,小卧室的格局,符合人们生活居家用于之须要,并构成一种互为补充,融为一体的空间艺术。

①门厅:迈向大门的空间部位称之为门厅。它由大门、屏风(中门)与天井有机融合在一起。中门平时关上,只回头耳门,时逢贵客低朋才关上中门庆贺。

因厅堂与大门全线贯通。另设中门遮盖厅堂内主人活动其私密性,这也反映徽州人的儒雅风味。 ②天井:不谋而合宅内设天井之由:因徽州地较宽人米粉、力耕所出有,足以可供,往往仰给四方。

徽人经常外出经商,即使为生者农闲时也常出外打零工,很少在家。家中只拔妇孺老少,为防盗、屏蔽,民宅多以高墙堵塞,很少开窗或只在楼上进尺长瞭望台小窗。就靠内设天井通风通风。天井布局随面阔方向呈圆形长方形,伸展到两卧室的窗中线,长方形比约5:1。

这种天井的通风效果与北京四合院天井有所不同。北京天井面积大、光线较为圆润,流露出静谧舒适度之感觉。天井是厅堂空间的扩展,厅堂向天井一面都不设门,在太师壁处能望到一线天。

可晨淋朝霞,夜观星斗。古徽风水歌中道:何知人家有福份。三阳开泰照射中,何知人家得长寿,迎天浴日无忧伤。

由于宅内上下厅及连廊都城外天井布局,其屋面雨水都从四方流向天井明塘内,称之为四水旺堂。徽商谓之聚财气,肥水不外流,故有天井屋称聚财屋。并利用天井透进光照和蓄积的雨水,盆载花卉,聚水养鱼,以待屏蔽。 ③厅堂:民居明间为厅堂,由于在厅堂内活动较为频密,所以厅堂是居宅中主体建筑与内宅联系便利的中心部位。

《尔雅》曰:厅,听得事也,堂者当事也。古徽民居之厅堂也有雷同之处,作为迎宾会友,练艺读书晏乐的活动场所。

厅堂体量较为矮小宏敞,厅内三面装有门形木鼓门或板壁。中间称之为太师壁,这是北方少见之作法。

厅内陈设富丽奢华,以供陈列书画而布置。如太师壁处上挂匾额,匾下悬挂宗庸(怀)祖宗肖像。太师壁前挂长条卡画桌,桌上陈设长鸣钟(谐音:长命惜),置东瓶西镜(谐音:终生安静)。

还有八仙桌、太师椅、家具多为楠木、红木等尊贵木材制作而出、古色古香。这些家具既是日用品、又是艺术品。两边板壁上挂字画、柱上还有泥金木对联,其内容或言志、或抒情,跨越对家庭的赞美,自勉对后代的启迪。如古黟桃花园里人家中悬挂的楹联有:能苦难方为志士/尼克倒是不是痴人。

几百年人家无非杨氏/第一等好事只是读书。含义深刻印象,给厅堂添色增辉。④楼厅:民宅多为两层,极有三层,楼层与底层平面布局基本反复平面,徽除去屋。因江南水乡雨量丰沛、气候干燥、古徽人有寄居楼上的习俗,把楼厅亦作为主要活动场所。

在明初楼层低于底层。为使楼厅内活动便利,使用跑马楼形式,用穿廊过厅的作法。天井两侧另设回廊阁道,连廊多制成变暖廊,靠天井一面有隔扇,冬可出海御寒,夏季四季门户,凉风飒爽。也有制成半廊,在柱间天井一面福半截拦杆或拦板,另一面是墙覆以这一元神一实变得开朗风趣。

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